Dallo speculum alle aenigmate
(Dissertatio de foemina)

Riccardo Dri

Ha senso porsi la domanda che cos’è un uomo o che cos’è una donna? Non ha senso perché dalla nascita alla morte viviamo tra uomini e donne. E noi stessi non possiamo essere che uomini o donne, in base alla nostra configurazione biologica e più ancora alla configurazione sociale del genere. Uomo e donna non sono due sostanze, ma due eventi. Noi siamo eventualmente uomo o donna, e né l’uno né l’altro sono, ma tali diventano. Infatti “Non solo le differenze di sesso nel temperamento sono evidenti fin dall’infanzia, ma esse sono presenti anche come ideali consci di mascolinità e femminilità sulla base dei quali il comportamento viene giudicato” . Dobbiamo fare molta attenzione alle cose che si presentano (o che ci presentano) come evidenti, ed imparare invece a farne questione. È tuttavia corretta la definizione di maschile e femminile “come comportamenti culturalmente determinati”. Dobbiamo imparare a distinguere in base a definizioni orientative, che orientative restano, e da cui partire per vedere, alla fine, che nulla era così ovvio come sembrava all’inizio. Intanto distinguiamo: cos’è il sesso e cos’è il genere?

“Sesso” è una parola che fa riferimento a differenze biologiche tra maschio e femmina: le differenze visibili negli organi riproduttivi e le relative differenze nella funzione procreativa. “Genere” è sempre una questione di cultura: fa riferimento alle classificazioni sociali “maschile” e “femminile”.

Diamo una definizione anche di “cultura”: “1) la cultura è un insieme complesso e organizzato di credenze e pratiche; 2) è acquisita dall’uomo in forme sociali; 3) è trasmessa da una generazione all’altra; 4) ha una forma più o meno riconoscibile” .

Se tutto fosse così pacifico, non si potrebbe comprendere l’articolo di Arena che titola: “La questione dell’identità di genere è una delle più aspre dispute del mondo contemporaneo in materia di etica e diritti. Ma cosa c’è dietro l’ideologia dei generi?” . Ciò che c’è dietro lo spiega subito, dove leggiamo

"La teoria del gender sostiene l’idea secondo cui ogni essere umano ha il diritto di scegliere liberamente e senza condizionamenti di alcun tipo la propria identità di genere, a prescindere dalle caratteristiche biologiche. L’essere uomo o donna non è dunque la naturale conseguenza di un fattore biologico presente al momento della nascita, ma una decisione autonoma, una scelta ragionata. Uomo è chi sceglie di esserlo, donna non si nasce. La conclusione è che non esiste differenza tra uomo e donna perché non esistono canoni di riferimento, anzi. I concetti stessi di uomo e donna vengono attaccati dai teorici del gender in quanto prodotti di una sovrastruttura culturale di stampo patriarcale, dominatrice dall’alba della civiltà. Questa sovrastruttura ha creato l’uomo e la donna, e ha favorito un rapporto di subordinazione dell’una nei confronti dell’altro. Scegliere la propria identità di genere è rivendicato come un diritto naturale."

Iniziano i problemi. Ed è di questi che dobbiamo occuparci, perché se le differenze biologiche (certo innegabili) sono usate per sostenere una posizione sociale di comodo, un condizionamento, una pre-determinazione delle nostre vite decisa da un canone sociale o culturale, un problema di fondo esiste. Il biologico ci influenza culturalmente, e la cultura de-finisce il biologico, in un groviglio difficilmente districabile. Da questo punto di vista neppure il “dato” biologico è un “dato”, perché è un interpretato, ed è interpretato mediante gli strumenti che la nostra cultura ci fornisce, fuori dai quali non si dà sapere. Quindi già detta strumentazione va questionata, se è quella che consente ai saperi di costituirsi come tali, cioè come paradigmi con i quali noi ci riconosciamo o meno in un certo ruolo, in una certa posizione, in un certo essere piuttosto che in un altro: ed è da queste relazioni che noi ricaviamo la nostra identità, ed è dalla nostra supposta identità che noi ci ritagliamo un posto nel mondo, ed è dal posto in cui noi ci collochiamo nel mondo che noi ci riconosciamo nel bene e nel male in un contesto di pensiero e di azione. Identità e alterità si implicano vicendevolmente: “ognuno di noi non è una sostanza omogenea e radicalmente estranea a tutto quanto non coincide con l’io: l’Io è un altro”.

Tale visione del genere come una costruzione sociale è stata confermata da altri in un tentativo di mettere in discussione la percezione che le caratteristiche femminili e maschili siano comunque organiche, determinate psicologicamente e, perciò, non mutabili “naturalmente”. Le differenze biologiche non possono giustificare l’esistenza e il sopravvivere dell’inuguaglianza nella società, ma il concetto di genere ci permette di esaminare come il processo sia avvenuto e da che cosa è sostenuto. Il genere fa infatti riferimento a quegli attributi e comportamenti che sono imposti a uomini e donne per controllare ed enfatizzare le differenze.

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